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蔡奇林：
五蕴的识是指“有情”或“人”的，不指外在的“无情”或“器世间”。不过即使是“无情”，他也一样认为“无我”，例如椅子虽然没有受想行识，只有色，但是一样无我。因为其实分析更细的话，他不只是...
祝平次
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481077119.html
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佛陀看来，世间不只是苦和乐，还有超越苦乐之上的，就是解脱，就叫出离。
赵飞鹏：
底下“彼若感于乐受者，则感于离此系缚。若感于苦受，则感于离此系缚。若感于非苦非乐受，则感于离此系缚。”，意思是...的情况会越严重，如果舍离越粗的行，进入越细的行，当然还是破坏，可是破坏是很微细的。禅定的原理就是这样，次第灭掉粗的行，进入细的行；越高的禅，行越细，坏灭的程度越细。所以初禅比一般世间没有入禅来得乐，二...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483477138.html
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心理学，对，但是不完全对。它应该是佛教修行者的心理学，它跟定位于世间的一般心理学是不一样的。它是探讨修行者如何净化内心过程的心理学，绝对不是一般普通治病的心理学。要你把生命净化，即是所谓的转识成智、转凡...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480778539.html
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佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越者。……如是诸世尊，若人疾欲至，不退转地者，应以恭敬心执持称名号。”[1]阿惟越，梵文...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878602.html
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自有迷心，外修觅佛，未悟自性，即是小根人。[⑩]
《六祖坛经》随后又说听闻“顿教”，不假外修，唯令本性恒常生起正见，便得彻悟，不为世间事相妨相碍，这样便符合《般若经》之教：
闻其顿教，不信（...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378745.html
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。6）现前地，由“缘起”之智，引生“无分别智”，令“最胜般若” 现前。7）远行地，住于无相行，在禅定中悟空寂无相之理，远离世间二乘。8）不动地，无分别智任运相续，不为一切事相烦恼所动。9）善慧地，成就...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592578946.html
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仅10岁的八思巴去凉州见阔端。阔端非常高兴地与他们广泛谈论教法和世间的事务。公元1252年，蒙古王子——忽必烈率兵南征，在征服了大理(今云南省境内)后凯旋返回。公元1253年忽必烈与上师八思巴举行了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378977.html
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到世间，昏昏昧昧的度过一生，然后一口气不来，一切就全部结束了吗?
生命如果当真如此，则生命还有什么意义?人生如果仅只为了享受，或终生充满痛苦，则生命还有什么价值?
关于这些，多少思想家、...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html
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净土而言，是平等无二的；而其往生品位的差别，则决定于这些愿生净土的人，今生善行的差别。也就是说，“接受弥陀召唤的愿生之心”，也就是依他力，成办往生；但是此人今生的世出世间善、六度万行的努力，仍可影响其...会，2005年12月4版。
[36]. 南岳慧思的《大乘止观法门》卷二，有：“是故论云：三者用大，能生世间出世间善恶因果故。以此义故，一切凡圣一心为体，决定不疑也。”(T46．654c)而所引的...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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“译师”、“世间眼”、“能说两种语言”。[17] 由他根据梵文本解释经典之本意，再由鲜卑“党项”高僧宝源记录，并最终译入汉、藏两种文字，复经拶也阿难捺以亲执梵本证义，最后由波罗显胜和仁宗皇帝再详勘而...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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